Avez-vous déjà réfléchi sur le fait que vous n’existiez pas avant votre conception et votre naissance et que malgré cela vous êtes parvenus à surgir du néant?
Avez-vous déjà réfléchi sur pourquoi les fleurs que vous voyez dans votre salon chaque jour et qui proviennent de la terre noire et boueuse sont si parfumées et si colorées?
Avez-vous déjà réfléchi sur comment les moustiques qui volent autour de vous d’une façon si désagréable bougent leurs ailes à une vitesse telle que vous ne pouvez même pas les voir?
Avez-vous déjà réfléchi sur la protection dont bénéficient les fruits comme la banane, la pastèque, le melon ou l’orange grâce à la peau qui les recouvre et comment ils sont enveloppés à l’intérieur de celle-ci de sorte qu’ils conservent leur goût et leur parfum?
Avez-vous déjà réfléchi sur la possibilité que pendant votre sommeil un brusque tremblement de terre détruise votre maison, votre bureau ou votre ville et qu’en quelques secondes vous perdiez tout ce que vous possédiez?
Avez-vous déjà réfléchi à la rapidité avec laquelle votre vie passe et sur la manière dont vous allez vieillir, vous affaiblir et perdre lentement votre beauté, votre santé et vos forces?
Avez-vous déjà réfléchi au jour où vous aurez devant vous les anges de la mort envoyés par Dieu qui vous signifieront que vous allez quitter ce monde?
Avez-vous déjà réfléchi sur la raison pour laquelle les gens sont tellement attachés à cette vie qu’ils quitteront pourtant si rapidement, alors qu’en réalité, ils devraient s’attacher à œuvrer pour l’Au-delà?
L’homme est un être à qui Dieu a accordé la capacité de penser, mais la plupart des gens n’emploient pas cette faculté très importante comme ils le devraient. Certaines personnes ne réfléchissent en effet presque jamais.
En vérité, l’homme possède une aptitude à réfléchir dont il est souvent inconscient. Une fois qu’il se met à utiliser cette capacité, des éléments dont il ne pouvait pas se rendre compte jusque-là se révèlent alors à lui. Plus il s’interroge, plus son raisonnement s’améliore et cela est possible pour tout le monde. Il faut juste prendre conscience de la nécessité de réfléchir et fournir les efforts adéquats pour y parvenir.
L’objectif de ce livre est d’inviter les gens à “mieux réfléchir” et de leur montrer les voies qui rendent possible cette réflexion. Quelqu’un qui ne réfléchit pas restera loin des réalités, vivra dans l’aveuglement et dans l’erreur. En conséquence, il ne saisira pas le but de la création du monde et la raison de son existence sur la terre. Or, Dieu a créé chaque chose avec un but. Ce fait est ainsi mentionné dans le Coran:
Ce n’est pas par divertissement que Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux. Nous ne les avons créés qu’en toute vérité. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. (Sourate 44, “la fumée”, v. 38-39)
Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous? (Sourate 23, “les croyants”, v. 115)
Chacun doit donc méditer sur le but de la création, d’abord sur ce qui le touche personnellement et ensuite sur toutes les choses qu’il voit dans l’Univers et sur chaque évènement dont il fait l’expérience tout au long de sa vie. Quelqu’un qui ne s’interroge pas ne comprendra les choses qu’après sa mort, quand il rendra compte de sa vie devant Dieu. Il sera alors trop tard. Dieu dit dans le Coran que le Jour de la rétribution, chacun réfléchira et connaîtra la vérité:
Et que ce jour-là, on amènera l’Enfer; ce jour-là, l’homme se rappellera. Mais à quoi lui servira de se souvenir? Il dira: “Hélas! Que n’ai-je fait du bien pour ma vie future!” (Sourate 89, “l’aube”, v. 23-24)
Dieu nous a accordé une chance dans la vie d’ici-bas pour réfléchir et pour tirer des conclusions de notre réflexion. Connaître la vérité nous servira beaucoup à la fois dans notre vie terrestre et dans celle de l’Au-delà. C’est pour cette raison, que Dieu a demandé à tous les hommes par l’intermédiaire de Ses Prophètes (que la bénédiction de Dieu soient sur eux) et de Ses Livres, de réfléchir sur leur création et sur la création de l’Univers.
N’ont-ils pas médité en eux-mêmes? Dieu n’a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu’à juste raison et pour un terme fixé. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. (Sourate 30,“ les Romains”, v. 8)
REFLECHIR PROFONDEMENT
La plupart des gens pensent que pour “réfléchir profondément”, il faut se prendre la tête entre les mains, se retirer dans une pièce vide et s’éloigner à la fois des hommes et des affaires. En effet, ils pensent que réfléchir profondément est une démarche si importante qu’ils la trouvent trop difficile; cela les amène à conclure que c’est une qualité exclusivement réservée aux philosophes.
Or, comme nous l’avons dit dans l’introduction, Dieu, l’Exalté, nous invite tous à réfléchir et Il nous a fait savoir qu’Il a révélé le Coran pour que les hommes réfléchissent à son contenu:
Voici un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! (Sourate 38, “Sâd”, v. 29)
En réalité ce qui est important, c’est l’amélioration de la capacité à réfléchir de chacun d’entre nous ainsi que l’approfondissement de notre réflexion. Les gens qui ne font aucun effort dans ce sens continuent à vivre dans “l’insouciance” profonde. Le terme insouciance signifie dans le cas présent négligence, abandon, tromperie, méprise. L’état d’insouciance de ceux qui ne réfléchissent pas est une conséquence de l’oubli ou du mépris délibéré du but de leur création et des réalités enseignées par la religion. C’est une voie extrêmement dangereuse qui peut mener en Enfer. En conséquence, Dieu a mis en garde cette catégorie d’hommes et Il les a qualifiés de négligents:
Et invoque ton Seigneur en toi-même, en humilité et crainte, à mi-voix, le matin et le soir, et ne sois pas du nombre des insouciants. (Sourate 7, “l’enceinte du Paradis”, v. 205)
Et avertis-les du Jour du regret, quand tout sera réglé; alors qu’ils sont [dans ce monde] inattentifs et qu’ils ne croient pas. (Sourate 19, “Marie”, v. 39)
Dans le Coran, Dieu fait allusion aux gens qui s’interrogent et qui, après avoir réfléchi consciencieusement, voient la vérité et Le craignent. Il dit que ceux qui suivent aveuglément leurs pères par tradition, sans prendre le temps de réfléchir, ont tort. Quand on interroge ces gens-là, ils disent qu’ils sont religieux et qu’ils croient en Dieu. Mais puisqu’ils ne réfléchissent pas, cela signifie qu’ils n’amendent pas leur conduite par crainte de Dieu. La mentalité de ces gens est clairement révélée dans les versets suivants:
Dis: “À qui appartiennent la terre et ceux qui y sont, si vous savez?” Ils diront: “À Allah.” Dis: “Ne vous souvenez-vous donc pas?” Dis: “Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime?” Ils diront: [ils appartiennent] “à Allah”. Dis: “Ne craignez-vous donc pas?” Dis: “Qui détient dans Sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé? [Dites], si vous le savez!” Ils diront: “Allah.” Dis: “Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés?” [au point de ne pas croire en Lui]. Nous leur avons plutôt apporté la vérité et ils sont assurément des menteurs. (Sourate 23, “les croyants”, v. 84-90)
La réflexion empêche d’être envoûté
Dans les versets ci-dessus, Dieu demande aux gens: “Comment se fait-il donc que vous soyez ensorcelés?” Dans ce verset, le terme “ensorcelés” traduit un état d’engourdissement mental qui prend le contrôle des gens. Une personne qui ne réfléchit pas est engourdie. Sa vision devient floue. Elle agit comme si elle ne voyait pas la réalité devant ses yeux et sa faculté de jugement s’affaiblit. Elle devient même incapable de saisir la stricte vérité. Elle ne peut pas être pleinement consciente des faits extraordinaires qui se produisent à ses côtés. Elle ne comprend pas les détails complexes des événements. C’est le résultat de la vie insouciante que mènent les gens depuis des milliers d’années et de l’état d’abandon dans lequel se trouvent leurs pensées. Ils agissent comme si la pensée était un simple héritage culturel et cela ne fait qu’augmenter leur engourdissement mental.
Nous pouvons expliquer un des aboutissements de ce “charme collectif” par l’exemple suivant:
Sous la surface de la Terre, il y a une “couche en ébullition” qu’on appelle le magma. La croûte de la Terre qui est très fine implique que ce feu est très proche de nous, presque sous nos pieds. Pour mieux comprendre combien la croûte terrestre est fine par rapport à l’ensemble de la Terre, nous pouvons la comparer à l’épaisseur de la pelure d’une pomme par rapport à la totalité de la pomme.
Tout le monde sait, que juste au-dessous de la surface de la Terre, il y a une couche qui bouillonne à de très hautes températures; mais nous y pensons peu et ceci parce que nos pères et mères, frères, parents, amis, voisins, nos journalistes, nos producteurs de programmes télévisés et nos professeurs d’universités eux non plus n’y pensent pas.
Nous, nous voulons essayer de vous y faire penser. Nous savons qu’une personne qui a perdu la mémoire s’efforcera de prendre des renseignements sur son environnement et que pour obtenir des réponses, elle posera des questions aux gens qui l’entourent. En premier lieu elle demandera où elle se trouve. Que pensera-t-elle quand on lui dira que sous le sol où elle se tient, il y a une sphère de feu bouillante et que des flammes pourraient jaillir de la surface de la Terre au cas où un fort tremblement de terre ou une éruption volcanique se produisaient? Allons plus loin et supposons que l’on dise à cette personne que ce monde n’est qu’une petite planète flottant dans un vide obscur et infini appelé espace et que l’espace contient de plus grands dangers que ceux représentés par la couche de la Terre. Par exemple, des météores pesant des tonnes qui circulent librement autour de la Terre et qui pourraient changer de trajectoire sous l’influence gravitationnelle d’une autre planète et ainsi entrer en collision avec elle.
De toute évidence, après de telles révélations, cette personne ne pourra oublier, même pour un instant, la situation dangereuse dans laquelle elle se trouve. Elle étudiera comment les gens vivent dans cet environnement auquel ils ont l’air de se cramponner comme des désespérés. C’est alors qu’elle réalisera qu’un système parfait a été créé. L’intérieur de la planète sur laquelle elle vit contient certes un grand danger, mais des équilibres très délicats empêchent ce danger d’être nuisible aux gens, sauf en cas de circonstances exceptionnelles. La personne qui réfléchit comprend alors que la Terre et que toutes les créatures qui y vivent, mènent leur existence en sécurité par la seule volonté de Dieu, l’Exalté, suite à l’équilibre parfait qu’Il a créé.
Ce n’est qu’un exemple parmi les millions, voire les milliards d’exemples sur lesquels les gens doivent réfléchir. En voici un autre, qui nous aidera à comprendre comment l’insouciance affecte la faculté de penser des hommes et diminue leur capacité intellectuelle.
Les gens savent que la vie d’ici-bas passe et se termine très rapidement. Néanmoins, ils agissent comme s’ils n’allaient jamais quitter ce monde. Ils vivent comme si la mort n’existait pas. C’est une sorte d’envoûtement qui se transmet de génération en génération. Son pouvoir est si grand que lorsque quelqu’un parle de la mort, les gens changent immédiatement de sujet de peur de rompre le charme et d’affronter les réalités. Les gens qui ont passé toute leur vie à acheter de belles maisons, des résidences d’été, des voitures et à envoyer leurs enfants dans de bonnes écoles ne veulent pas penser qu’un jour ils mourront et ne pourront pas emporter leurs voitures, leurs maisons et leurs enfants avec eux. Par conséquent, au lieu de se mettre à faire quelque chose pour “la vie réelle” qu’ils vivront après leur mort, ils préfèrent tout simplement ne pas y penser.
Pourtant, tôt ou tard nous mourrons tous définitivement et que nous y croyons ou pas, la vie éternelle commencera pour chacun d’entre nous. Que cette vie éternelle soit vécue au Paradis ou en Enfer dépendra de ce que nous aurons fait durant notre courte existence ici-bas. Telle est la stricte vérité et la seule raison pour laquelle les gens font comme si la mort n’existait pas est que cet envoûtement agit sur eux parce qu’ils ne réfléchissent pas.
Ceux qui ne peuvent pas échapper à cette magie, et par conséquent vivent en état d’insouciance, comprendront la réalité des faits en les voyant de leurs propres yeux après leur mort. Dieu nous enseigne ce fait dans le Coran:
Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile; ta vue est perçante aujourd’hui. (Sourate 50, “Qâf”, v. 22)
Comme Dieu le dit dans ce verset, la vue qui à cause du manque de réflexion est trouble ici-bas, sera “perçante” quand après sa mort la personne rendra ses comptes dans l’Au-delà.
Il faut ajouter que les gens s’imposent délibérément cet envoûtement. Ils supposent qu’en agissant ainsi, ils vivront une vie paisible et détendue. Pourtant, il est très facile pour n’importe qui de se débarrasser de cet engourdissement mental et de commencer à vivre avec une conscience claire. Dieu a présenté la solution aux gens. Ceux qui réfléchissent peuvent dissiper ce sortilège tandis qu’ils sont encore vivants. Ils sont capables de comprendre que tous les événements ont un but et une signification cachée, et à tout moment, ils peuvent voir de la sagesse dans les événements que Dieu crée.
On peut réfléchir n’importe quand et n’importe où
Il n’y a pas d’heure, de lieu ou de condition appropriée pour la réflexion. N’importe qui peut réfléchir, que ce soit en marchant dans la rue, en allant au bureau, en conduisant une voiture, en travaillant sur un ordinateur, en assistant à une réunion, en regardant la télévision ou bien en mangeant.
Par exemple, en conduisant une voiture, il est possible de voir de nombreuses personnes sur notre route. Celui qui les regarde peut penser à beaucoup de choses différentes. Il peut lui venir à l’esprit que les aspects physiques de la population sont très divers. Aucune personne ne ressemble à une autre. Il est extraordinaire de constater que, bien que nous possédions tous des organes identiques tels que les yeux, les sourcils, les mains, les bras, le nez etc., ils paraissent tous très différents les uns des autres. En poussant cette réflexion un peu plus loin, nous pouvons penser à une multitude d’autres choses encore.
Celui qui observe toutes ces personnes pressées, peut être amené à penser à diverses choses. À première vue, chacun de ces individus paraît être un individu “distinct”. Chacun d’eux vit dans un monde qui lui est propre avec des désirs, des projets, des goûts, un mode de vie particulier et des pensées qui le rendent heureux ou malheureux. Or, ces différences sont trompeuses. En général, l’être humain naît, grandit, va à l’école, cherche un travail, se marie, a des enfants qu’il enverra également à l’école et mariera, vieillit, devient grands-parents et finit par décéder. De ce point de vue, il n’y a pas de grandes différences entre les vies des gens. Que l’on vive à Istanbul ou dans une ville mexicaine, cela ne change rien. Tous ces gens, où qu’ils vivent, mourront un jour. Dans quelques dizaines d’années aucun d’entre eux ne sera plus vivant. Celui qui s’interroge se rend compte de cette évidence, et s’il continue à réfléchir il en viendra à se poser les questions suivantes: “Puisque nous mourrons tous, pourquoi agissons-nous comme si nous n’allions jamais quitter ce monde? Pourquoi, puisque la mort est un fait certain, agissons-nous presque tous comme si notre vie dans ce monde était éternelle alors que nous devrions plutôt œuvrer pour notre vie future dans l’Au-delà?”
Celui qui se pose ce type de questions est quelqu’un qui réfléchit et c’est par sa réflexion qu’il arrive à des conclusions décisives.
Une grande majorité de gens ne se posent jamais ces questions. Si on leur demande soudain: “À quoi pensez-vous en ce moment?”, il apparaîtra qu’ils pensent à des choses très futiles qui ne leur sont d’aucune utilité, alors qu’ils pourraient réfléchir à des sujets “constructifs”, “raisonnables” et “importants” à chaque moment de leur journée et en tirer des conclusions.
En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d’intelligence, qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): “Notre Seigneur! Tu n’as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu.” (Sourate 3, “la famille de Imrân”, v. 190-191)
Dans le Coran, Dieu nous informe que puisque les croyants sont des gens qui réfléchissent, ils voient le côté miraculeux de Sa création et exaltent Son pouvoir, Son savoir et Sa sagesse dans toutes les circonstances.
Réfléchir sincèrement en se tournant vers Dieu
Pour que la contemplation profite à une personne et la conduise vers la bonne conclusion, celle-ci doit toujours penser positivement. Par exemple, une personne qui voyant quelqu’un de beaucoup plus beau qu’elle, se sentirait inférieure à cause de ses propres imperfections physiques et en viendrait à l’envier, éprouverait un sentiment que Dieu désapprouve. Par contre, quelqu’un qui aspire à obtenir l’agrément de Dieu considère la beauté de l’autre comme une manifestation de Sa création. En considérant l’autre comme un symbole de la beauté que Dieu a créée, elle en tire un grand plaisir et demande à Dieu de rehausser la beauté de cet être dans l’Au-delà. Quant à sa propre personne, elle demande à Dieu de lui accorder la vraie beauté éternelle dans l’Au-delà. Elle réalise que l’homme ne peut jamais être parfait ici-bas, car le monde a été créé avec des imperfections. Cela s’inscrit dans les épreuves de la vie. Ce raisonnement permet d’augmenter le désir ardent du Paradis. Ceci n’est qu’un exemple de pensée sincère et c’est tout au long de sa vie que l’homme rencontre des exemples semblables. Il est mis à l’épreuve pour voir s’il fait preuve d’un bon comportement et d’une manière de penser qui soient agréables à Dieu.
Son succès dans l’épreuve et dans la contemplation (qui lui fera gagner les faveurs de Dieu dans l’Au-delà) dépend des leçons et des avertissements qu’il tire des choses sur lesquelles il réfléchit. Pour cela, il est impératif qu’il pense sincèrement et de façon constante. Dieu dit dans le Coran:
C’est Lui qui vous fait voir Ses preuves, et fait descendre du ciel, pour vous, une subsistance. Seul se rappelle celui qui revient [à Allah]. (Sourate 40, “l’absoluteur”, v. 13)
À QUOI LES GENS PENSENT-ILS GENERALEMENT?
Dans les chapitres précédents, nous avons noté que les gens ne réfléchissent pas comme ils devraient le faire et qu’ils ne développent pas leur faculté de penser. Un point important est à clarifier. Certes, certaines choses traversent notre esprit à chaque moment de notre vie, à aucun moment, mis à part durant notre sommeil, ce dernier n’est tout à fait vide mais un très grand nombre de pensées qui l’habitent sont inutiles et futiles. Elles ne mènent nulle part, ne servent à rien et n’ont aucune utilité pour accéder à l’Au-delà.
Si quelqu’un essaie de se rappeler à quoi il a pensé pendant la journée et qu’il prenne des notes auxquelles il jettera un coup d’œil à la fin de la journée, il verra combien sont futiles la plupart de ses réflexions. Et quand bien même en trouverait-il certaines utiles, probablement se tromperait-il, car de toute évidence de nombreuses pensées qui nous paraissent être importantes peuvent ne pas être profitables pour rentrer au Paradis.
Tout comme les gens perdent du temps à s’occuper de choses insignifiantes dans leur quotidien, ils passent vainement du temps à penser à des choses superficielles. Dans le verset “bienheureux sont certes les croyants (…) qui se détournent des futilités…” (Sourate 23, “les croyants”, v. 3), Dieu conseille aux hommes d’avoir de la volonté dans ce domaine. Ce commandement de Dieu s’applique certainement aussi à leurs pensées. Ces dernières traversent nos esprits continuellement à moins qu’elles ne soient contrôlées consciencieusement. Nous passons d’une pensée à une autre inconsciemment. En pensant par exemple aux achats que nous allons faire sur le chemin de la maison, nous nous surprenons soudain à penser aux choses qu’un ami avait dites il y a deux ans de cela. Ce genre de pensées incontrôlées et inutiles peut nous envahir continuellement tout au long de la journée.
Il est toutefois possible de contrôler la pensée. Chacun de nous possède la capacité de penser aux choses qui grandiront à la fois son esprit, sa foi, sa courtoisie et son environnement.
Dans ce chapitre nous mentionnerons des choses auxquelles les gens insouciants ont tendance à penser généralement. Nous parlerons de ces sujets en détail pour permettre à ceux qui lisent ce livre de réaliser immédiatement qu’ils sont en train de penser à des choses inutiles quand quelque chose de semblable à ce qui est évoqué leur traverse l’esprit, que ce soit au moment où ils se rendent au travail ou à l’école ou à n’importe quel autre moment. Ils pourront ainsi mieux contrôler leurs réflexions et penser aux choses qui leur sont vraiment bénéfiques.
Des soucis inutiles
Quand on n’arrive pas à contrôler ses pensées et qu’on ne parvient pas à les diriger vers le bon objectif, on se sent souvent anxieux, il en va de même lorsqu’on vit mentalement des événements qui n’ont pas encore eu lieu comme s’ils avaient vraiment eu lieu. On se laisse égarer par le chagrin, l’angoisse, les soucis et la crainte.
Quelqu’un qui a par exemple un fils étudiant qui doit passer un examen universitaire peut, avant l’épreuve, s’imaginer des scénarios de ce qui pourrait arriver si son enfant était refusé à l’examen: “Si dans l’avenir mon fils n’arrive pas à trouver un bon emploi et gagner suffisamment d’argent, il ne pourra pas se marier et même s’il se marie, comment pourra-t-il supporter les dépenses d’un mariage? S’il est refusé à l’examen, tout l’argent dépensé pendant sa scolarité aura été gaspillé et de plus, nous serons humiliés aux yeux des gens. Et si le fils de mon meilleur ami est reçu alors que mon fils échoue?”
Ces fausses craintes continuent alors que le fils en question n’a pas encore passé l’examen. Tout au long de sa vie, celui qui s’écarte de la religion ne peut résister à ce genre de spéculations. Il est dit dans le Coran que la raison pour laquelle les gens ne peuvent être débarrassés des soucis inutiles est qu’ils prêtent l’oreille aux chuchotements de Satan:
Certes, je ne manquerai pas de les égarer, je leur donnerai de faux espoirs. (Sourate 4, “les femmes”, v. 119)
Comme on le voit plus haut, celui qui est occupé à se faire des soucis inutiles, qui oublie Dieu et ne réfléchit pas clairement est toujours exposé aux chuchotements de Satan. En d’autres mots, si l’homme se laisse tromper par la vie et se laisse porter par le cours des événements de ce monde en ne se servant pas de sa volonté et en n’agissant pas consciemment, il finit par passer complètement sous le contrôle de Satan. Un des principaux objectifs de Satan est de créer des soucis aux gens. Toute fausse crainte, tout pessimisme et toute anxiété telle que: “Que ferai-je s’il arrive telle chose?” sont le résultat des chuchotements du Démon.
Dieu montre aux gens le moyen de se protéger de cette situation. Dans le Coran, Il leur conseille de chercher refuge auprès de Lui et de penser à Lui quand une mauvaise inspiration de Satan les provoque:
Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu’une suggestion du Démon les touche se rappellent [du châtiment d’Allah]: et les voilà devenus clairvoyants. (Quant aux méchants), leurs partenaires diaboliques les enfoncent dans l’aberration, puis ils ne cessent (de s’enfoncer.). (Sourate 7, “l’enceinte du Paradis”, v. 201-202)
Comme il est dit dans le verset, celui qui réfléchit voit ce qui est bon et celui qui ne réfléchit pas, va où Satan l’entraîne.
Il est important de savoir que ces pensées ne seront d’aucune utilité pour la personne qui les ressent et vont, au contraire, l’empêcher de penser à la vérité et de réfléchir aux choses importantes et aussi l’empêcher de purifier son esprit des pensées stériles qui l’envahissent. L’homme ne peut réfléchir correctement que s’il libère son esprit des pensées futiles. De cette façon, il “évite ce qui est vain” comme Dieu le signale dans le Coran.
mercredi 17 février 2010
QUELLES SONT LES RAISONS QUI EMPECHENT LA REFLEXION?
Beaucoup de facteurs empêchent les gens de réfléchir. Une seule pensée, plusieurs ou toutes peuvent empêcher une personne de penser et de voir la vérité. À cet égard, il est nécessaire pour chacun d’identifier les facteurs qui l’affectent négativement et de s’en débarrasser. Si on ne le fait pas, on ne peut pas voir le vrai visage de la vie terrestre et cela pourrait causer une immense perte dans l’Au-delà.
Dans le Coran, Dieu nous parle des gens qui sont habitués à penser superficiellement:
Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu’ils sont inattentifs à l’Au-delà. N’ont-ils pas médité en eux-mêmes? Dieu n’a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu’à juste raison et pour un terme fixé. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. (Sourate 30, “les Romains”, v. 7-8)
Suivre la majorité provoque l’engourdissement mental
Une des questions qui induisent le plus les gens en erreur est leur croyance dans le fait que “la majorité” a raison. Généralement, l’homme est incliné à accepter ce que les gens autour de lui, lui enseignent plutôt qu’à découvrir la vérité issue de sa propre réflexion. Il voit que les choses qui lui semblent étonnantes à première vue sont la plupart du temps considérées comme banales par les autres et ne sont même pas remarquées par eux. C’est pourquoi, après un moment, il commence lui-même à s’y habituer.
Par exemple, la majorité des gens appartenant à son entourage oublient qu’elle mourra un jour. Personne ne laisse autrui évoquer ce sujet pour ne pas avoir à se rappeler la mort. La personne qui regarde autour d’elle et qui fait ce constat se dit: “Puisque tout le monde est ainsi, il ne doit y avoir rien de mal concernant mon comportement et celui des autres” et c’est ainsi qu‘elle commence à son tour à vivre sans jamais se rappeler la mort. Si, au contraire, les gens vivant autour d’elle avaient agi dans la crainte de Dieu et avaient lutté consciencieusement pour l’Au-delà, cette personne aurait probablement elle aussi changé son attitude.
Un autre exemple concerne ces centaines d’informations qui sont rapportées quotidiennement par les télévisions et les magazines et qui parlent de désastres, d’injustice, de suicides, d’homicides, de vols, d’escroqueries et de milliers de gens indigents. De nombreuses personnes qui lisent ces nouvelles tournent les pages du journal ou changent les chaînes de leur téléviseur calmement. En général, les gens ne savent pas pourquoi il y a tant d’informations de ce genre, ce qui doit être fait et quelles sortes de décisions doivent être prises pour les empêcher ou bien ce qu’ils peuvent eux-mêmes faire. Ceux qui vivent autour d’eux ne réfléchissent pas non plus à ces problèmes. La plupart des gens tiennent les autres responsables, et tout naturellement, ce n’est pas à eux “qu’il incombe de sauver le monde”.
L’indolence mentale
L’indolence est un facteur qui empêche la majorité des gens de réfléchir à ce qu’ils font. À cause de la paresse mentale, les gens font tous les actes de leur vie comme ils les ont toujours vus faire et de la manière dont ils se sont habitués à les voir. Pour donner un exemple de notre quotidien, les femmes font le ménage de la manière dont elles ont vu leur mère le faire avant elles. Généralement, elles ne réfléchissent pas à la façon dont elles pourraient faire les choses d’une façon plus appropriée et plus pratique. De même, quand il s’agit de réparer quelque chose, les hommes utilisent les méthodes qu’on leur a apprises dès leur enfance. Ils sont généralement réticents à employer une méthode nouvelle qui pourtant pourrait s’avérer plus adaptée et plus efficiente. Les modes d’expression des gens sont également les mêmes. Par exemple, la manière de parler d’un comptable est la même que celles des autres comptables qu’il a rencontrés dans sa vie. Les médecins, les banquiers, les vendeurs et pour résumer les gens qui appartiennent aux mêmes catégories professionnelles ont des modes d’expression semblables. Ils ne cherchent pas à trouver un vocabulaire plus approprié, meilleur et plus efficace grâce à une réflexion personnelle. Ils ne font qu’imiter ce qu’ils ont entendu.
Les solutions trouvées face aux difficultés montrent aussi l’apathie d’un grand nombre de personnes quand il s’agit de penser. Par exemple, le gérant d’un immeuble appliquera au problème des ordures la même solution que celle qui était apportée par les gérants précédents. Le maire essaiera de résoudre le problème de la circulation dans sa ville de la même façon que le faisaient ses prédécesseurs. Dans beaucoup de cas, faute de réflexion, on ne peut pas trouver de solutions nouvelles.
Indiscutablement, les exemples cités ici sont des problèmes qui font du tort aux gens dans leur quotidien. Mais, il y a des sujets beaucoup plus importants que ceux-là et ces derniers peuvent causer un préjudice éternel aux gens s’ils n’y réfléchissent pas.
Quand nous ne réfléchissons pas au but de l’existence ici-bas, que nous méprisons l’idée que la mort soit inévitable et que nous devrons affronter indiscutablement le Jour du jugement, le naufrage est inévitable. Dans le Coran, Dieu invite les gens à réfléchir à ces choses fondamentales:
Ce sont ceux-là qui ont causé la perte de leurs propres âmes. Et leurs inventions (idoles) se sont éloignées d’eux. Ce sont eux, infailliblement, qui dans l’Au-delà seront les plus grands perdants. Certes ceux qui croient, font de bonnes œuvres et s’humilient devant leur Seigneur, voilà les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. Les deux groupes ressemblent, l’un à l’aveugle et au sourd, l’autre à celui qui voit et qui entend. Les deux sont-ils comparativement égaux? Ne vous souvenez-vous pas? (Sourate 11, “Hûd”, v. 21-24)
Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien? Ne vous souvenez-vous pas? (Sourate 16, “les abeilles”, v. 17)
La réaction conditionnée que “trop réfléchir n’est pas sain”
Il y a une conviction largement répandue dans la société qui laisse à penser que trop réfléchir n’est pas bon. Les gens s’avertissent les uns les autres en se disant: “Ne réfléchissez pas autant, vous allez perdre la tête.” Ceci n’est rien de moins qu’une superstition inventée par les gens qui sont loin de la religion. Les gens ne doivent pas s’éviter de réfléchir, mais ils doivent arrêter de penser négativement et de se laisser emporter par des méprises et des scrupules exagérés.
Puisque ceux qui n’ont pas une foi ferme en Dieu et en l’Au-delà réfléchissent sans s’engager à le faire bien, mais au contraire qu’ils le font négativement, ils obtiennent par leur contemplation des résultats qui ne leur sont pas du tout profitables. Par exemple, s’ils pensent au fait que la vie terrestre est temporaire et qu’un jour ils mourront, cela les plonge dans un grand pessimisme. C’est parce qu’ils ont en fait conscience que la vie qu’ils passent sans suivre les commandements de Dieu leur réserve une fin misérable dans l’Au-delà. D’autres quant à eux sont pessimistes parce qu’ils croient qu’ils disparaîtront totalement après leur mort.
Une personne sage qui croit en Dieu et en l’Au-delà tire des conclusions totalement différentes quand elle réfléchit au côté éphémère de la vie terrestre. D’abord, sa prise de conscience que le monde est temporaire la fait lutter avec ferveur pour sa vie future et éternelle dans l’Au-delà. Puisqu’elle sait que cette vie se terminera tôt ou tard, elle ne se laisse pas emporter par l’ambition de ses passions et de ses intérêts dans ce monde. Elle est extrêmement résignée. Rien dans cette vie temporaire ne l’ennuie. Elle caresse toujours l’espoir d’atteindre une vie éternelle et agréable. Elle apprécie aussi beaucoup les bienfaits et la beauté de ce monde. Dieu a créé le monde incomplet et imparfait pour éprouver les hommes. L’individu intelligent pense que s’il y a déjà tant de beautés qui l’émerveillent dans ce monde incomplet et imparfait, la beauté du Paradis doit être inconcevablement plus attirante. Il espère voir dans l’Au-delà les “originaux” de chaque merveille qu’il voit ici. Et ce n’est qu’en réfléchissant profondément qu’il peut comprendre toutes ces choses-là.
Ce serait donc une grande perte de s’inquiéter et de se dire: “Et si je devenais pessimiste en découvrant finalement la vérité…”, et de s’abstenir alors de penser. Pour une personne qui en vertu de sa foi en Dieu pense positivement et garde toujours espoir, il n’y a rien qui puisse conduire au pessimisme.
Éviter les responsabilités qu’entraîne la réflexion
La plupart des gens pensent qu’ils pourraient esquiver diverses responsabilités en évitant de réfléchir sur certaines questions et de faire travailler leur cerveau. Ce faisant, ils réussissent à se tenir à l’écart de beaucoup de sujets. Un des grands moyens par lequel les gens se laissent tromper est l’hypothèse selon laquelle ils peuvent échapper à leurs responsabilités envers leur Seigneur s’ils ne réfléchissent pas. C’est la raison principale pour laquelle les gens ne pensent ni à la mort ni à la vie éternelle. Si l’homme admet qu’il mourra un jour et s’il se rappelle qu’il y a une vie éternelle après la mort, il aura nécessairement à lutter dur pour obtenir cette vie future. Or, il se laisse tromper en pensant qu’il échappera à cette responsabilité s’il ne réfléchit pas à l’existence de l’Au-delà. C’est un aveuglement manifeste. Si l’homme ne trouve pas la vérité ici-bas grâce à la réflexion, il comprendra au moment de sa mort qu’il n’y a pas d’échappatoire pour lui.
L’agonie de la mort fait apparaître la vérité: “Voilà ce dont tu t’écartais.” Et l’on soufflera dans la Trompe. Voilà le Jour de la menace. (Sourate 50, “Qâf”, v. 19-20)
Ne pas réfléchir parce qu’on est emporté par le quotidien
La majorité des gens passe toute leur vie d’une façon précipitée. Quand ils atteignent un certain âge, les gens doivent travailler, s’occuper d’eux-mêmes et de leurs familles. Ils appellent cela “la lutte pour la vie” et ils se plaignent continuellement qu’ils n’ont pas de temps pour faire quoi que ce soit car ils doivent courir çà et là pour assurer cette lutte. Dans ce soi-disant “manque de temps”, la réflexion est une des choses pour laquelle ils ne peuvent trouver aucune minute disponible. Par conséquent, ils sont emportés là où leur quotidien les mène. À cause de ce mode de vie, ils deviennent insensibles aux événements qui ont lieu autour d’eux.
Mais, le but de l’homme ne doit pas être de passer son temps à courir d’un endroit à un autre. Le problème principal est de pouvoir voir le vrai visage de ce monde et d’adopter un mode de vie adéquat. L’unique objectif de beaucoup de gens se résume à gagner de l’argent, aller au travail, étudier à l’université ou acheter une maison. Certes, l’homme doit faire toutes ces choses au cours de sa vie, mais il y a un objectif qui doit le guider alors qu’il les réalise: le but de son existence en ce monde est d‘être l’esclave de Dieu, d’œuvrer pour Son plaisir, Sa miséricorde et Son Paradis. Toutes les autres activités ne peuvent que servir de “moyens” pour atteindre ce but. L’adoption des moyens pour atteindre certains buts comme vrais objectifs est une sérieuse méprise par laquelle Satan égare l’homme.
Quelqu’un qui vit sans réfléchir peut facilement prendre ces moyens comme objectif réel. Nous pouvons citer un exemple de notre quotidien. C’est certainement une bonne action que de travailler et de produire des choses profitables à la société. Une personne qui croit en Dieu fait ces actions avec enthousiasme et s’attend à une récompense de Sa part dans ce monde aussi bien que dans l’Au-delà. Par contre, si une personne fait la même chose sans penser à Dieu mais seulement en vue d’intérêts personnels tels que son statut ou le regard des gens, elle se méprend. Elle a fait de quelque chose dont elle devait se servir comme moyen d’obtenir la jouissance terrestre, son objet. Elle le regrettera quand elle affrontera les réalités de l’Au-delà. Dans un verset, Dieu fait allusion à ceux qui ont ce comportement dans la vie d’ici-bas en utilisant ces termes:
Il en fut de même de ceux qui vous ont précédés: ils étaient plus forts que vous, plus riches et avaient plus d’enfants. Ils jouirent de leur lot [en ce monde] et vous avez joui de votre lot comme ont joui vos prédécesseurs de leur lot. Et vous avez discuté à tort et à travers comme ce qu’ils avaient discuté. Ceux-là verront leurs œuvres anéantis dans ce monde et dans l’autre et ceux-là sont les perdants. (Sourate 9, “le retour à Dieu”, v. 69)
Regarder toute chose avec “l’œil de l’habitude”
et ne voir donc aucune nécessité d’y réfléchir
Quand les gens découvrent certaines choses pour la première fois, ils peuvent réfléchir à leur nature extraordinaire et cela peut les inciter à examiner de plus près ce qu’ils voient. Mais, au bout d’un certain temps, ils développent une résistance habituelle à ces choses et elles ne les impressionnent plus, surtout quand il s’agit d’un objet ou d’un événement qu’ils rencontrent tous les jours et qui de ce fait leur devient “familier”.
Par exemple, certains futurs médecins sont très impressionnés en voyant un cadavre pour la première fois ou quand c’est leur premier patient qui meurt. Cela les fait réfléchir sérieusement. Il se peut que soudainement ils se trouvent devant le corps inanimé et presque rigide d’une personne qui, quelques minutes plus tôt, était pleine de vie, riait, faisait des projets, parlait, ressentait du bonheur. La première fois qu’un cadavre est placé devant eux en vue d’une autopsie, ils réfléchissent à tout ce que la mort implique: la décomposition si rapide du corps, l’odeur nauséabonde qui s’en dégage, les cheveux qui étaient auparavant si agréables à regarder deviennent si repoussants qu’on ne veut même pas les toucher, sont autant de sujets qui les interpellent. Après avoir vu ce corps mort, immanquablement ils pensent à ceci: “la composition du corps est la même pour tous et tout le monde aura la même fin”, c’est à dire qu’eux-mêmes subiront le même sort.
Mais, après avoir vu une paire de cadavres ou perdu une paire de patients, ces médecins s’habituent et ils commencent à traiter les cadavres, et même leurs patients comme s’ils s’agissaient d’objets.
Ce constat n’est pas seulement vrai pour les médecins. Pour la majorité des gens, l'attitude est la même dans beaucoup de domaines de la vie. Par exemple, quand une personne qui avait auparavant une vie difficile se voit accorder un style de vie agréable, elle comprend que tout ce qu’elle possède est une bénédiction pour elle. Quand son lit est plus confortable, que sa maison offre une belle vue, qu’elle peut acheter tout ce qu'elle désire, qu’elle peut chauffer sa maison en hiver comme elle le désire, qu’elle peut se déplacer facilement en voiture et beaucoup d’autres choses encore, tout ceci représente une bénédiction pour elle. Quand elle pense à sa condition passée, elle se réjouit de vivre désormais de cette façon. Or, celui qui possède ces facilités depuis sa naissance peut ne pas penser à la valeur qu’elles représentent. Apprécier ces bonnes choses ne devient possible pour lui que s’il réfléchit.
Pour un homme qui réfléchit, cela ne fait aucune différence qu’il possède ces facilités depuis sa naissance ou qu’il les acquiert plus tard. Il ne regarde jamais ces bienfaits d’une façon familière. Il sait que tout ce qu’il possède a été créé par Dieu et qu’Il peut les lui enlever, s’Il le veut. C’est pourquoi, autrefois les croyants récitaient par exemple cette prière quand ils montaient sur leurs bêtes:
Gloire à Celui qui nous a soumis tout cela alors que nous n’étions pas capables de les dominer. C’est vers notre Seigneur que nous retournerons. (Sourate 43, “l’ornement”, v. 13-14)
Dans un autre verset, il est dit que lorsque les croyants entrent dans leurs jardins, ils se souviennent de Dieu et qu’ils disent:
Telle est la volonté (et la grâce) d’Allah! Il n’y a de puissance que par Allah. (Sourate 18, “la caverne”, v. 39)
Chaque fois qu’ils entrent dans leurs jardins, ils pensent que c’est Dieu qui a créé ces lieux et qui les maintient. Par contre, un homme qui ne réfléchit pas se sentira ému juste la première fois qu’il se trouvera dans un beau jardin et ensuite, à force de le voir, il le trouvera ordinaire, comme si sa vision de la beauté s’éteignait. Beaucoup de gens ne se rendent pas compte des bonnes choses qui les entourent car ils ne réfléchissent pas. Ils les considèrent comme “banales” et “naturelles.” Ils ne peuvent donc pas tirer plaisir de leur beauté.
Conclusion: il est impératif que l’homme élimine
tous les facteurs qui l’empêchent de réfléchir
Comme nous l’avons dit plus haut, le fait que la majorité des gens ne réfléchissent pas et vivent sans se soucier de la vérité ne peut représenter une excuse suffisante pour que nous-mêmes ne réfléchissions pas. Chaque personne est un être indépendant, seul responsable devant Dieu. Il est très important de se souvenir que Dieu éprouve les gens ici-bas. L’indifférence des autres, l’existence des gens qui ne pensent pas, ne raisonnent pas et ne voient pas la vérité représentent à bien des égards une partie de cette épreuve. Une personne qui pense sincèrement ne dit pas: “La plupart des gens ne réfléchissent pas et sont irresponsables, pourquoi devrais-je être le seul à m’interroger?” Au contraire, elle doit tirer des leçons en pensant à leur inconscience et chercher refuge auprès de Dieu afin de ne pas faire partie des leurs. Il est clair que l’état dans lequel ces gens se trouvent ne saurait représenter une excuse pour elle. Dans le Coran, Dieu nous informe dans un grand nombre de Ses versets que la plupart des gens sont insouciants et qu’ils ne croient pas:
Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent. (Sourate 12, “Joseph”, v. 103)
Alif, Lam, Mim, Ra. Voici les versets du Livre; et ce qui t’a été révélé par ton Seigneur est la vérité; mais la plupart des gens ne croient pas.” (Sourate 13, “le tonnerre”, v. 1)
Et ils jurent par Allah en prononçant leurs serments les plus solennels: “Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt.” Bien au contraire! C’est une promesse véritable [de Sa part], mais la plupart des gens ne le savent pas. (Sourate 16, “les abeilles”, v. 38)
Nous l’avions répartie entre eux afin qu’ils se rappellent (de Nous). Mais la plupart des gens se refusent à tout sauf à être ingrats. (Sourate 25, “la différenciation absolue”, v. 50)
Dans un autre verset, Dieu annonce quelle sera la fin de ceux qui se sont égarés en suivant la majorité et qui ne Lui ont pas obéi en oubliant le but de leur création:
Et là, ils hurleront: “Seigneur, fais-nous sortir; nous ferons le bien, contrairement à ce que nous faisions.” Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse aux commandements d’Allah? L’avertisseur, cependant, vous était venu. Et bien, goûtez (votre punition). Car pour les injustes, il n’y a pas de secoureur. (Sourate 35, “le Créateur”, v. 37)
C’est pour cela que chaque personne doit se débarrasser des raisons qui l’empêchent de réfléchir et doit penser sincèrement et honnêtement à chaque événement et à chaque créature que Dieu crée, faire attention aux avertissements et ensuite tirer les leçons de cette réflexion.
Dans le chapitre suivant, nous expliquerons les sujets sur lesquels l’homme peut réfléchir; ils concernent des événements et des créatures qu’il peut rencontrer quotidiennement. Notre intention est de fournir aux lecteurs de ce livre, un guide et de les aider à passer le reste de leur vie à mieux réfléchir et à toujours tirer des conclusions.
Dans le Coran, Dieu nous parle des gens qui sont habitués à penser superficiellement:
Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu’ils sont inattentifs à l’Au-delà. N’ont-ils pas médité en eux-mêmes? Dieu n’a créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux, qu’à juste raison et pour un terme fixé. Beaucoup de gens cependant ne croient pas en la rencontre de leur Seigneur. (Sourate 30, “les Romains”, v. 7-8)
Suivre la majorité provoque l’engourdissement mental
Une des questions qui induisent le plus les gens en erreur est leur croyance dans le fait que “la majorité” a raison. Généralement, l’homme est incliné à accepter ce que les gens autour de lui, lui enseignent plutôt qu’à découvrir la vérité issue de sa propre réflexion. Il voit que les choses qui lui semblent étonnantes à première vue sont la plupart du temps considérées comme banales par les autres et ne sont même pas remarquées par eux. C’est pourquoi, après un moment, il commence lui-même à s’y habituer.
Par exemple, la majorité des gens appartenant à son entourage oublient qu’elle mourra un jour. Personne ne laisse autrui évoquer ce sujet pour ne pas avoir à se rappeler la mort. La personne qui regarde autour d’elle et qui fait ce constat se dit: “Puisque tout le monde est ainsi, il ne doit y avoir rien de mal concernant mon comportement et celui des autres” et c’est ainsi qu‘elle commence à son tour à vivre sans jamais se rappeler la mort. Si, au contraire, les gens vivant autour d’elle avaient agi dans la crainte de Dieu et avaient lutté consciencieusement pour l’Au-delà, cette personne aurait probablement elle aussi changé son attitude.
Un autre exemple concerne ces centaines d’informations qui sont rapportées quotidiennement par les télévisions et les magazines et qui parlent de désastres, d’injustice, de suicides, d’homicides, de vols, d’escroqueries et de milliers de gens indigents. De nombreuses personnes qui lisent ces nouvelles tournent les pages du journal ou changent les chaînes de leur téléviseur calmement. En général, les gens ne savent pas pourquoi il y a tant d’informations de ce genre, ce qui doit être fait et quelles sortes de décisions doivent être prises pour les empêcher ou bien ce qu’ils peuvent eux-mêmes faire. Ceux qui vivent autour d’eux ne réfléchissent pas non plus à ces problèmes. La plupart des gens tiennent les autres responsables, et tout naturellement, ce n’est pas à eux “qu’il incombe de sauver le monde”.
L’indolence mentale
L’indolence est un facteur qui empêche la majorité des gens de réfléchir à ce qu’ils font. À cause de la paresse mentale, les gens font tous les actes de leur vie comme ils les ont toujours vus faire et de la manière dont ils se sont habitués à les voir. Pour donner un exemple de notre quotidien, les femmes font le ménage de la manière dont elles ont vu leur mère le faire avant elles. Généralement, elles ne réfléchissent pas à la façon dont elles pourraient faire les choses d’une façon plus appropriée et plus pratique. De même, quand il s’agit de réparer quelque chose, les hommes utilisent les méthodes qu’on leur a apprises dès leur enfance. Ils sont généralement réticents à employer une méthode nouvelle qui pourtant pourrait s’avérer plus adaptée et plus efficiente. Les modes d’expression des gens sont également les mêmes. Par exemple, la manière de parler d’un comptable est la même que celles des autres comptables qu’il a rencontrés dans sa vie. Les médecins, les banquiers, les vendeurs et pour résumer les gens qui appartiennent aux mêmes catégories professionnelles ont des modes d’expression semblables. Ils ne cherchent pas à trouver un vocabulaire plus approprié, meilleur et plus efficace grâce à une réflexion personnelle. Ils ne font qu’imiter ce qu’ils ont entendu.
Les solutions trouvées face aux difficultés montrent aussi l’apathie d’un grand nombre de personnes quand il s’agit de penser. Par exemple, le gérant d’un immeuble appliquera au problème des ordures la même solution que celle qui était apportée par les gérants précédents. Le maire essaiera de résoudre le problème de la circulation dans sa ville de la même façon que le faisaient ses prédécesseurs. Dans beaucoup de cas, faute de réflexion, on ne peut pas trouver de solutions nouvelles.
Indiscutablement, les exemples cités ici sont des problèmes qui font du tort aux gens dans leur quotidien. Mais, il y a des sujets beaucoup plus importants que ceux-là et ces derniers peuvent causer un préjudice éternel aux gens s’ils n’y réfléchissent pas.
Quand nous ne réfléchissons pas au but de l’existence ici-bas, que nous méprisons l’idée que la mort soit inévitable et que nous devrons affronter indiscutablement le Jour du jugement, le naufrage est inévitable. Dans le Coran, Dieu invite les gens à réfléchir à ces choses fondamentales:
Ce sont ceux-là qui ont causé la perte de leurs propres âmes. Et leurs inventions (idoles) se sont éloignées d’eux. Ce sont eux, infailliblement, qui dans l’Au-delà seront les plus grands perdants. Certes ceux qui croient, font de bonnes œuvres et s’humilient devant leur Seigneur, voilà les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. Les deux groupes ressemblent, l’un à l’aveugle et au sourd, l’autre à celui qui voit et qui entend. Les deux sont-ils comparativement égaux? Ne vous souvenez-vous pas? (Sourate 11, “Hûd”, v. 21-24)
Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien? Ne vous souvenez-vous pas? (Sourate 16, “les abeilles”, v. 17)
La réaction conditionnée que “trop réfléchir n’est pas sain”
Il y a une conviction largement répandue dans la société qui laisse à penser que trop réfléchir n’est pas bon. Les gens s’avertissent les uns les autres en se disant: “Ne réfléchissez pas autant, vous allez perdre la tête.” Ceci n’est rien de moins qu’une superstition inventée par les gens qui sont loin de la religion. Les gens ne doivent pas s’éviter de réfléchir, mais ils doivent arrêter de penser négativement et de se laisser emporter par des méprises et des scrupules exagérés.
Puisque ceux qui n’ont pas une foi ferme en Dieu et en l’Au-delà réfléchissent sans s’engager à le faire bien, mais au contraire qu’ils le font négativement, ils obtiennent par leur contemplation des résultats qui ne leur sont pas du tout profitables. Par exemple, s’ils pensent au fait que la vie terrestre est temporaire et qu’un jour ils mourront, cela les plonge dans un grand pessimisme. C’est parce qu’ils ont en fait conscience que la vie qu’ils passent sans suivre les commandements de Dieu leur réserve une fin misérable dans l’Au-delà. D’autres quant à eux sont pessimistes parce qu’ils croient qu’ils disparaîtront totalement après leur mort.
Une personne sage qui croit en Dieu et en l’Au-delà tire des conclusions totalement différentes quand elle réfléchit au côté éphémère de la vie terrestre. D’abord, sa prise de conscience que le monde est temporaire la fait lutter avec ferveur pour sa vie future et éternelle dans l’Au-delà. Puisqu’elle sait que cette vie se terminera tôt ou tard, elle ne se laisse pas emporter par l’ambition de ses passions et de ses intérêts dans ce monde. Elle est extrêmement résignée. Rien dans cette vie temporaire ne l’ennuie. Elle caresse toujours l’espoir d’atteindre une vie éternelle et agréable. Elle apprécie aussi beaucoup les bienfaits et la beauté de ce monde. Dieu a créé le monde incomplet et imparfait pour éprouver les hommes. L’individu intelligent pense que s’il y a déjà tant de beautés qui l’émerveillent dans ce monde incomplet et imparfait, la beauté du Paradis doit être inconcevablement plus attirante. Il espère voir dans l’Au-delà les “originaux” de chaque merveille qu’il voit ici. Et ce n’est qu’en réfléchissant profondément qu’il peut comprendre toutes ces choses-là.
Ce serait donc une grande perte de s’inquiéter et de se dire: “Et si je devenais pessimiste en découvrant finalement la vérité…”, et de s’abstenir alors de penser. Pour une personne qui en vertu de sa foi en Dieu pense positivement et garde toujours espoir, il n’y a rien qui puisse conduire au pessimisme.
Éviter les responsabilités qu’entraîne la réflexion
La plupart des gens pensent qu’ils pourraient esquiver diverses responsabilités en évitant de réfléchir sur certaines questions et de faire travailler leur cerveau. Ce faisant, ils réussissent à se tenir à l’écart de beaucoup de sujets. Un des grands moyens par lequel les gens se laissent tromper est l’hypothèse selon laquelle ils peuvent échapper à leurs responsabilités envers leur Seigneur s’ils ne réfléchissent pas. C’est la raison principale pour laquelle les gens ne pensent ni à la mort ni à la vie éternelle. Si l’homme admet qu’il mourra un jour et s’il se rappelle qu’il y a une vie éternelle après la mort, il aura nécessairement à lutter dur pour obtenir cette vie future. Or, il se laisse tromper en pensant qu’il échappera à cette responsabilité s’il ne réfléchit pas à l’existence de l’Au-delà. C’est un aveuglement manifeste. Si l’homme ne trouve pas la vérité ici-bas grâce à la réflexion, il comprendra au moment de sa mort qu’il n’y a pas d’échappatoire pour lui.
L’agonie de la mort fait apparaître la vérité: “Voilà ce dont tu t’écartais.” Et l’on soufflera dans la Trompe. Voilà le Jour de la menace. (Sourate 50, “Qâf”, v. 19-20)
Ne pas réfléchir parce qu’on est emporté par le quotidien
La majorité des gens passe toute leur vie d’une façon précipitée. Quand ils atteignent un certain âge, les gens doivent travailler, s’occuper d’eux-mêmes et de leurs familles. Ils appellent cela “la lutte pour la vie” et ils se plaignent continuellement qu’ils n’ont pas de temps pour faire quoi que ce soit car ils doivent courir çà et là pour assurer cette lutte. Dans ce soi-disant “manque de temps”, la réflexion est une des choses pour laquelle ils ne peuvent trouver aucune minute disponible. Par conséquent, ils sont emportés là où leur quotidien les mène. À cause de ce mode de vie, ils deviennent insensibles aux événements qui ont lieu autour d’eux.
Mais, le but de l’homme ne doit pas être de passer son temps à courir d’un endroit à un autre. Le problème principal est de pouvoir voir le vrai visage de ce monde et d’adopter un mode de vie adéquat. L’unique objectif de beaucoup de gens se résume à gagner de l’argent, aller au travail, étudier à l’université ou acheter une maison. Certes, l’homme doit faire toutes ces choses au cours de sa vie, mais il y a un objectif qui doit le guider alors qu’il les réalise: le but de son existence en ce monde est d‘être l’esclave de Dieu, d’œuvrer pour Son plaisir, Sa miséricorde et Son Paradis. Toutes les autres activités ne peuvent que servir de “moyens” pour atteindre ce but. L’adoption des moyens pour atteindre certains buts comme vrais objectifs est une sérieuse méprise par laquelle Satan égare l’homme.
Quelqu’un qui vit sans réfléchir peut facilement prendre ces moyens comme objectif réel. Nous pouvons citer un exemple de notre quotidien. C’est certainement une bonne action que de travailler et de produire des choses profitables à la société. Une personne qui croit en Dieu fait ces actions avec enthousiasme et s’attend à une récompense de Sa part dans ce monde aussi bien que dans l’Au-delà. Par contre, si une personne fait la même chose sans penser à Dieu mais seulement en vue d’intérêts personnels tels que son statut ou le regard des gens, elle se méprend. Elle a fait de quelque chose dont elle devait se servir comme moyen d’obtenir la jouissance terrestre, son objet. Elle le regrettera quand elle affrontera les réalités de l’Au-delà. Dans un verset, Dieu fait allusion à ceux qui ont ce comportement dans la vie d’ici-bas en utilisant ces termes:
Il en fut de même de ceux qui vous ont précédés: ils étaient plus forts que vous, plus riches et avaient plus d’enfants. Ils jouirent de leur lot [en ce monde] et vous avez joui de votre lot comme ont joui vos prédécesseurs de leur lot. Et vous avez discuté à tort et à travers comme ce qu’ils avaient discuté. Ceux-là verront leurs œuvres anéantis dans ce monde et dans l’autre et ceux-là sont les perdants. (Sourate 9, “le retour à Dieu”, v. 69)
Regarder toute chose avec “l’œil de l’habitude”
et ne voir donc aucune nécessité d’y réfléchir
Quand les gens découvrent certaines choses pour la première fois, ils peuvent réfléchir à leur nature extraordinaire et cela peut les inciter à examiner de plus près ce qu’ils voient. Mais, au bout d’un certain temps, ils développent une résistance habituelle à ces choses et elles ne les impressionnent plus, surtout quand il s’agit d’un objet ou d’un événement qu’ils rencontrent tous les jours et qui de ce fait leur devient “familier”.
Par exemple, certains futurs médecins sont très impressionnés en voyant un cadavre pour la première fois ou quand c’est leur premier patient qui meurt. Cela les fait réfléchir sérieusement. Il se peut que soudainement ils se trouvent devant le corps inanimé et presque rigide d’une personne qui, quelques minutes plus tôt, était pleine de vie, riait, faisait des projets, parlait, ressentait du bonheur. La première fois qu’un cadavre est placé devant eux en vue d’une autopsie, ils réfléchissent à tout ce que la mort implique: la décomposition si rapide du corps, l’odeur nauséabonde qui s’en dégage, les cheveux qui étaient auparavant si agréables à regarder deviennent si repoussants qu’on ne veut même pas les toucher, sont autant de sujets qui les interpellent. Après avoir vu ce corps mort, immanquablement ils pensent à ceci: “la composition du corps est la même pour tous et tout le monde aura la même fin”, c’est à dire qu’eux-mêmes subiront le même sort.
Mais, après avoir vu une paire de cadavres ou perdu une paire de patients, ces médecins s’habituent et ils commencent à traiter les cadavres, et même leurs patients comme s’ils s’agissaient d’objets.
Ce constat n’est pas seulement vrai pour les médecins. Pour la majorité des gens, l'attitude est la même dans beaucoup de domaines de la vie. Par exemple, quand une personne qui avait auparavant une vie difficile se voit accorder un style de vie agréable, elle comprend que tout ce qu’elle possède est une bénédiction pour elle. Quand son lit est plus confortable, que sa maison offre une belle vue, qu’elle peut acheter tout ce qu'elle désire, qu’elle peut chauffer sa maison en hiver comme elle le désire, qu’elle peut se déplacer facilement en voiture et beaucoup d’autres choses encore, tout ceci représente une bénédiction pour elle. Quand elle pense à sa condition passée, elle se réjouit de vivre désormais de cette façon. Or, celui qui possède ces facilités depuis sa naissance peut ne pas penser à la valeur qu’elles représentent. Apprécier ces bonnes choses ne devient possible pour lui que s’il réfléchit.
Pour un homme qui réfléchit, cela ne fait aucune différence qu’il possède ces facilités depuis sa naissance ou qu’il les acquiert plus tard. Il ne regarde jamais ces bienfaits d’une façon familière. Il sait que tout ce qu’il possède a été créé par Dieu et qu’Il peut les lui enlever, s’Il le veut. C’est pourquoi, autrefois les croyants récitaient par exemple cette prière quand ils montaient sur leurs bêtes:
Gloire à Celui qui nous a soumis tout cela alors que nous n’étions pas capables de les dominer. C’est vers notre Seigneur que nous retournerons. (Sourate 43, “l’ornement”, v. 13-14)
Dans un autre verset, il est dit que lorsque les croyants entrent dans leurs jardins, ils se souviennent de Dieu et qu’ils disent:
Telle est la volonté (et la grâce) d’Allah! Il n’y a de puissance que par Allah. (Sourate 18, “la caverne”, v. 39)
Chaque fois qu’ils entrent dans leurs jardins, ils pensent que c’est Dieu qui a créé ces lieux et qui les maintient. Par contre, un homme qui ne réfléchit pas se sentira ému juste la première fois qu’il se trouvera dans un beau jardin et ensuite, à force de le voir, il le trouvera ordinaire, comme si sa vision de la beauté s’éteignait. Beaucoup de gens ne se rendent pas compte des bonnes choses qui les entourent car ils ne réfléchissent pas. Ils les considèrent comme “banales” et “naturelles.” Ils ne peuvent donc pas tirer plaisir de leur beauté.
Conclusion: il est impératif que l’homme élimine
tous les facteurs qui l’empêchent de réfléchir
Comme nous l’avons dit plus haut, le fait que la majorité des gens ne réfléchissent pas et vivent sans se soucier de la vérité ne peut représenter une excuse suffisante pour que nous-mêmes ne réfléchissions pas. Chaque personne est un être indépendant, seul responsable devant Dieu. Il est très important de se souvenir que Dieu éprouve les gens ici-bas. L’indifférence des autres, l’existence des gens qui ne pensent pas, ne raisonnent pas et ne voient pas la vérité représentent à bien des égards une partie de cette épreuve. Une personne qui pense sincèrement ne dit pas: “La plupart des gens ne réfléchissent pas et sont irresponsables, pourquoi devrais-je être le seul à m’interroger?” Au contraire, elle doit tirer des leçons en pensant à leur inconscience et chercher refuge auprès de Dieu afin de ne pas faire partie des leurs. Il est clair que l’état dans lequel ces gens se trouvent ne saurait représenter une excuse pour elle. Dans le Coran, Dieu nous informe dans un grand nombre de Ses versets que la plupart des gens sont insouciants et qu’ils ne croient pas:
Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgré ton désir ardent. (Sourate 12, “Joseph”, v. 103)
Alif, Lam, Mim, Ra. Voici les versets du Livre; et ce qui t’a été révélé par ton Seigneur est la vérité; mais la plupart des gens ne croient pas.” (Sourate 13, “le tonnerre”, v. 1)
Et ils jurent par Allah en prononçant leurs serments les plus solennels: “Allah ne ressuscitera pas celui qui meurt.” Bien au contraire! C’est une promesse véritable [de Sa part], mais la plupart des gens ne le savent pas. (Sourate 16, “les abeilles”, v. 38)
Nous l’avions répartie entre eux afin qu’ils se rappellent (de Nous). Mais la plupart des gens se refusent à tout sauf à être ingrats. (Sourate 25, “la différenciation absolue”, v. 50)
Dans un autre verset, Dieu annonce quelle sera la fin de ceux qui se sont égarés en suivant la majorité et qui ne Lui ont pas obéi en oubliant le but de leur création:
Et là, ils hurleront: “Seigneur, fais-nous sortir; nous ferons le bien, contrairement à ce que nous faisions.” Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse aux commandements d’Allah? L’avertisseur, cependant, vous était venu. Et bien, goûtez (votre punition). Car pour les injustes, il n’y a pas de secoureur. (Sourate 35, “le Créateur”, v. 37)
C’est pour cela que chaque personne doit se débarrasser des raisons qui l’empêchent de réfléchir et doit penser sincèrement et honnêtement à chaque événement et à chaque créature que Dieu crée, faire attention aux avertissements et ensuite tirer les leçons de cette réflexion.
Dans le chapitre suivant, nous expliquerons les sujets sur lesquels l’homme peut réfléchir; ils concernent des événements et des créatures qu’il peut rencontrer quotidiennement. Notre intention est de fournir aux lecteurs de ce livre, un guide et de les aider à passer le reste de leur vie à mieux réfléchir et à toujours tirer des conclusions.
REFLECHIR AUX VERSETS DU CORAN
Le Coran est le dernier Livre que Dieu a envoyé aux hommes. Chaque individu vivant sur la terre a l’obligation d’étudier le Coran et d’obéir aux commandements qui y sont révélés. Cependant, la plupart des gens ne l’étudient pas et n’obéissent pas à ce que Dieu leur recommande dans Son livre même s’ils l’acceptent comme un livre divin. C’est parce qu’ils ne réfléchissent pas à son contenu. Ils le connaissent par les informations obtenues çà et là. Par contre, pour un homme qui réfléchit, l’importance du Coran et la place qu’il occupe dans sa vie est primordiale.
Quelqu’un qui réfléchit veut connaître son Créateur et l’Univers dans lequel il vit. Il veut savoir qui lui a donné la vie quand il n’était rien du tout et qui lui a accordé d’innombrables bienfaits et tant de belles choses. Une telle personne veut savoir quelle conduite adopter pour obtenir Sa grâce. Le Coran que Dieu a envoyé à travers Son Messager (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) est un guide qui répond à toutes ses interrogations. Pour cette raison l’homme doit connaître le livre que Dieu a révélé à l’humanité et s’en servir comme d’un guide dans lequel Il lui explique la différence entre le bien et le mal. Il doit réfléchir à chaque verset et obéir le mieux possible et le plus agréablement possible à ce que Dieu lui ordonne.
Dieu explique le but de la révélation du Coran aux gens:
[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! (Sourate 38, “Sâd”, v. 29)
Ah! Non! Ceci est vraiment un Rappel. Quiconque veut, qu’il se le rappelle. (Sourate 74, “celui qui se blottit sous ses couvertures”, v. 54-55)
Beaucoup de gens lisent le Coran, mais l’important c’est, comme Dieu le dit dans Ses versets, de réfléchir sur chaque verset du Livre, d’en tirer des leçons et d’améliorer son comportement conformément à Sa volonté. Quelqu’un qui lit par exemple le verset: “À côté de la difficulté est, certes, une facilité! À côté de la difficulté, est certes, une facilité!” (Sourate 94, “la détente”, v. 5-6) et médite sur son sens, comprend que Dieu a créé la facilité à côté de chaque difficulté. Par conséquent, la seule chose que le croyant doit faire quand il rencontre de l'adversité, c’est de faire confiance à Dieu. Sa promesse est si extraordinaire que si nous perdons l’espoir et si nous paniquons dans les moments difficiles il faut y voir là un signe de faiblesse de notre foi. Si nous lisons bien ce verset et si nous y réfléchissons correctement, notre conduite sera en adéquation avec ces préceptes tout au long de notre vie.
Dans le Coran, Dieu raconte des anecdotes de la vie des prophètes et des messagers qui ont vécu dans le passé afin que les hommes puissent savoir quelles étaient la conduite, la conversation et la vie d’une personne dont Dieu était satisfait et pour qu’ils puissent les prendre en exemple. Dieu dit dans certains de Ses versets que les gens doivent réfléchir sur les histoires des messagers et en tirer des leçons:
Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d’intelligence. (Sourate 12, “Joseph”, v. 111)
[Il y a même un signe] en Moïse quand Nous l’envoyâmes, avec une preuve évidente, vers Pharaon.” (Sourate 51, “les (vents) disperseurs, v. 38)
Puis Nous les sauvâmes, lui et les gens de l’arche; et Nous en fîmes un avertissement pour l’Univers. (Sourate 29, “l’araignée”, v. 15)
Dans le Coran sont mentionnés les caractéristiques des anciennes nations, leurs comportements et les désastres qui leur sont arrivés. Ce serait faire fausse route que de lire ces versets comme de simples récits d’événements historiques. Tout comme Il l’a fait dans tous les autres versets, Dieu a révélé les versets concernant les nations passées pour que nous y réfléchissions et que nous modifions notre comportement en tirant des leçons des événements qu’elles ont vécus.
En effet, nous avons fait périr des peuples semblables à vous. Y a-t-il quelqu’un pour s’en souvenir? (Sourate 54, “la lune”, v. 51)
Et Nous le portâmes sur un objet [fait] de planches et de clous [l’arche], voguant sous Nos yeux: récompense pour celui qu’on avait renié [Noé]. Et Nous la laissâmes, comme un signe [d’avertissement]. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir? Comment furent Mon châtiment et Mes avertissements? En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir? (Sourate 54, “la lune”, v. 13-17)
Dieu a révélé le Coran pour qu’il soit un guide pour les hommes. Par conséquent, réfléchir sur chaque verset du Coran et vivre conformément à leurs enseignements est le seul moyen de gagner l’approbation, la miséricorde et le Paradis de Dieu.
À quoi Dieu invite-t-Il les gens à réfléchir dans le Coran?
Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent. (Sourate 16, “les abeilles”, v. 44)
Tout comme dans ce verset de la sourate “les abeilles”, Dieu invite les hommes à réfléchir dans de nombreux autres de Ses versets. Méditer sur les choses auxquelles Dieu nous demande de réfléchir et voir les buts cachés ainsi que les miracles de la création divine est un acte d’adoration. Chaque sujet auquel nous réfléchissons nous fait comprendre et apprécier davantage l’omnipotence, la sagesse, la science, l’art et l’ensemble des attributs de Dieu
Dieu invite l’homme à réfléchir sur sa propre création
Et l’homme dit: “Une fois mort, me sortira-t-on vivant?” L’homme ne se rappelle-t-il pas qu’avant cela, c’est Nous qui l’avons créé, alors qu’il n’était rien? (Sourate 19, “Marie”, v. 66-67)
Dieu invite les gens à réfléchir sur la création de l’Univers
Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de marchandises salutaires aux hommes, dans l’eau que Dieu fait descendre du ciel et par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte en la peuplant d’animaux de toutes espèces, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis au ciel et à la terre; dans tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. (Sourate 2, “la vache”, v. 164)
Dieu invite les gens à réfléchir sur la nature éphémère de ce monde
La vie présente est comparable à une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les animaux. Puis lorsque la terre revêt sa parure et s’embellit, et que ses habitants pensent qu’elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui vient de nuit ou de jour, c’est alors que Nous la rendrons toute moissonnée, comme si elle n’avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate 10, “chapitre de Jonas”, v. 24)
Est-ce que l’un de vous aimerait avoir un jardin planté de palmiers et de vigne, parcouru par les rivières, et où il a toutes sortes de fruits alors qu’il est touché par la vieillesse et qu’il a une progéniture encore faible, aimerait-il que son jardin soit atteint et brûlé par un ouragan chargé de feu? C’est ainsi que Dieu expose clairement les versets (ou signes), peut-être méditerez-vous. (Sourate 2, “la vache”, v. 266)
Dieu invite les gens à réfléchir aux bienfaits qu’ils possèdent
C’est Lui qui étendit la terre et y plaça des masses d’ancrage (les montagnes) ainsi que les rivières. De chaque espèce de fruit Il y établit deux éléments de couple. Il fait voiler le jour par la nuit. Certes dans tout cela il y a des signes pour des gens qui méditent. Et il y a sur la terre des lopins voisins ainsi que des vergers de vigne, des champs et des forêts de palmiers aux souches communes ou séparées. Ils sont tous arrosés par une seule et même eau et (pourtant) Nous donnons aux uns une meilleure qualité de fruits par rapport aux autres. Il y a là certainement des signes pour des gens capables de comprendre. (Sourate 13, “le tonnerre”, v. 3-4)
Dieu invite l’homme à réfléchir au fait que tout l’Univers a été créé pour lui
Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui. Il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent. (Sourate 45, “l’agenouillée”, v. 13)
D’elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voilà bien là une preuve pour des gens qui réfléchissent. Pour vous, Il a assujetti la nuit et le jour; le Soleil et la Lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent. Et c’est Lui qui a assujetti la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fendre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâce et afin que vous soyez reconnaissants. Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu’elle ne branle pas en vous emportant avec elle de même que des rivières et des sentiers, afin que vous vous guidiez, ainsi que des points de repère. Et au moyen des étoiles [les gens] se guident. Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien? Ne vous souvenez-vous pas? (Sourate 16, “les abeilles”, v. 11-17)
Dieu invite les gens à réfléchir sur eux-mêmes
N’ont-ils pas médité en eux-mêmes? (Sourate 30, “les Romains”, v. 8)
Dieu invite les gens à réfléchir au sujet des valeurs nobles et des bonnes actions
Et ne vous approchez des biens de l’orphelin que de la plus belle manière, jusqu’à ce qu’il ait atteint sa majorité. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n’imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez, soyez équitables même s’il s’agit d’un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voilà ce qu’Il vous enjoint. Peut-être vous rappellerez-vous. (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 152)
Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. (Sourate 16, “les abeilles”, v. 90)
Ô vous qui croyez! N’entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d’une façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez-vous. (Sourate 24, “la lumière”, v. 27)
Dieu invite les gens à réfléchir à l’Au-delà, à l’Heure, et au Jour du jugement
Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu’elle aura fait de bien et ce qu’elle aura fait de mal; elle souhaitera qu’il y ait entre elle et ce mal une longue distance! Allah vous met en garde à l’égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers [Ses] serviteurs. (Sourate 3, “la famille de Imrân”, v. 30)
Et rappelle-toi Ibrâhîm, Isaq et Yaqoûb, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d’eux l’objet d’une distinction particulière: le rappel de l’Au-delà. (Sourate 38, “Sâd”, v. 45-46)
Qu’est-ce qu’ils attendent sinon que l’Heure leur vienne à l’improviste? Or ses signes avant-coureurs sont certes déjà venus. Et comment pourront-ils se rappeler quand elle leur viendra (à l’improviste)? (Sourate 47, “Mouhammad”, v. 18)
Dieu invite l’homme à réfléchir aux êtres animés qu’Il a créés
[Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles: “Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que [les hommes] font. Puis mangez de toute espèce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui réfléchissent. (Sourate 16, “les abeilles”, v. 68-69)
Dieu invite l’homme à penser aux châtiments qu’il pourrait brusquement subir
Dis: “Informez-moi: si le châtiment d’Allah vous vient ou que vous vient l’Heure, ferez-vous appel à autre qu’Allah, si vous êtes véridiques?” (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 40)
Dis: “Voyez-vous? Si Allah prenait votre ouïe et votre vue, et scellait vos cœurs, quelle divinité autre qu’Allah vous les rendrait?” Regarde comment, à leur intention, Nous clarifions les preuves! Pourtant ils s’en détournent. Dis: “Que vous en semble? Si le châtiment d’Allah vous venait à l’improviste ou au grand jour, qui seront détruits sinon les gens injustes?” (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 46-47)
Dis: “Voyez-vous! Si Son châtiment vous arrivait de nuit ou de jour, les criminels pourraient-ils en hâter quelque chose?” (Sourate 10, “le chapitre de Jonas”, v. 50)
Ne voient-ils pas que chaque année on les éprouve une ou deux fois? Malgré cela, ils ne se repentent, ni ne se souviennent. (Sourate 9, “le retour à Dieu”, v. 126)
Nous avons en effet, donné le Livre à Moïse, - après avoir fait périr les anciennes générations, - en tant que preuves illuminantes pour les gens, ainsi que guidée et miséricorde afin qu’ils se souviennent. (Sourate 28, “le récit”, v. 43)
En effet, nous avons fait périr des peuples semblables à vous. Y a-t-il quelqu’un pour s’en souvenir? (Sourate 54, “la lune”, v. 51)
Nous avons éprouvé les gens de Pharaon par des années de disette et par une diminution des fruits afin qu’ils se rappellent. (Sourate 7, “l’enceinte du Paradis”, v. 130)
Dieu invite l’homme à réfléchir sur le Coran
Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! (Sourate 4, “les femmes”, v. 82)
Ne méditent-ils donc pas sur la parole (le Coran)? Ou est-ce que leur est venu ce qui n’est jamais venu à leurs premiers ancêtres? (Sourate 23, “les croyants”, v. 68)
[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! (Sourate 38, “Sâd”, v. 29)
Nous ne l’avons facilité dans ta langue, qu’afin qu’ils se rappellent! (Sourate 44, “la fumée”, v. 58)
Ah! Non! Ceci est vraiment un Rappel. Quiconque veut, qu’il se le rappelle. (Sourate 74, “celui qui se blottit sous ses couvertures”, v. 54-55)
C’est ainsi que nous l’avons fait descendre un Coran en [langue] arabe, et Nous y avons multiplié les menaces, afin qu’ils deviennent pieux ou qu’il les incite à s’exhorter? (Sourate 20, “Tâ Hâ”, v. 113)
Tous les messagers ont invité leur peuple à réfléchir
Dis-leur: “Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, ni que je connais l’Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé.” Dis: “Est-ce que sont égaux l’aveugle et celui qui voit? Ne réfléchissez-vous donc pas?” (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 50)
Son peuple disputa avec lui, mais il dit: “Allez-vous disputer avec moi au sujet d’Allah, alors qu’Il m’a guidé? Je n’ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse tout dans Sa science. Ne vous rappelez-vous donc pas?” (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 80)
Dieu invite les gens à résister à l’influence de Satan
Et si jamais le Démon t’incite à faire le mal, cherche refuge auprès de Dieu. Car Il entend, et sait tout. Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu’une suggestion du Démon les touche se rappellent [du châtiment d’Allah]: et les voilà devenus clairvoyants. (Quant aux méchants), leurs partenaires diaboliques les enfoncent dans l’aberration, puis ils ne cessent (de s’enfoncer). (Sourate 7, “l’enceinte du Paradis”, v. 200-202)
Dieu encourage la personne qui reçoit le message du Coran à réfléchir profondément
Pars, toi et ton frère, avec Mes prodiges; et ne négligez pas de M’invoquer. Allez vers Pharaon: il s’est vraiment rebellé. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il? (Sourate 20, “Tâ Hâ”, v. 42-44)
Dieu invite les gens à réfléchir sur la mort et sur les rêves
Allah reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu’Il renvoie les autres jusqu’à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate 39, “les groupes homogènes”, v. 42)
CONCLUSION
Ce livre est une “invitation à la réflexion”. On peut montrer la vérité à une personne de différentes façons. On peut la montrer en donnant des détails, des preuves ou par de nombreux autres moyens encore, mais si d’elle-même celle-ci ne décide pas de réfléchir sur cette vérité sincèrement et honnêtement dans le but de la comprendre, tous ces efforts seront vains. C’est pour cette raison que lorsque les messagers de Dieu communiquaient le message à leurs peuples, ils leur disaient la vérité clairement et les invitaient ensuite à réfléchir.
Un homme qui réfléchit comprend les secrets de la création de Dieu, la vie de ce monde, l’existence de l’Enfer et du Paradis et la vérité sur la matière. Il se rend mieux compte de l’importance d’être une personne dont Dieu est satisfait, et il conduit sa vie dans ce sens. Il reconnaît les attributs de Dieu dans tout ce qu’il voit, et se met à penser, non pas comme le demande la majorité des gens mais selon les principes de Dieu. En conséquence, il prend beaucoup plus de plaisir que les autres à observer la beauté du monde, il ne souffre pas d’angoisses qui sont la conséquence des divagations et de l’avidité de ce monde.
Ce ne sont là que quelques-unes des belles choses qu’obtiendra ici-bas une personne qui réfléchit. Le salaire dans l’Au-delà, de quelqu’un qui trouve la vérité en réfléchissant c’est l’amour, l’approbation, la miséricorde et le Paradis de notre Seigneur.
Le jour est aussi proche pour ceux qui évitent aujourd’hui de voir la vérité en réfléchissant. Eux aussi finiront par réfléchir et, qui plus est, par “réfléchir profondément et méditer”. Ce jour là, ils verront clairement la vérité. Mais à ce moment-là leur réflexion ne leur sera plus d’aucune utilité; elle ne fera que les affliger. Dieu parle dans le Coran du moment où ces gens-là se mettront à réfléchir:
Puis quand viendra le grand cataclysme, le jour où l’homme se rappellera à quoi il s’est efforcé, l’Enfer sera pleinement visible à celui qui regardera... (Sourate 79, “les anges de la mort”,
v. 34-36)
Inviter les gens (qui supposent qu’en ne réfléchissant pas ils peuvent échapper à leurs responsabilités) à réfléchir pour qu’ils puissent méditer sur leur fin et à retourner à la religion de Dieu est un acte d’adoration pour les croyants. Comme le dit notre Seigneur dans le Coran:
“(…) quiconque veut, qu’il se le rappelle.” (Sourate 74, “celui qui se blottit sous ses couvertures”, v. 55)
Quelqu’un qui réfléchit veut connaître son Créateur et l’Univers dans lequel il vit. Il veut savoir qui lui a donné la vie quand il n’était rien du tout et qui lui a accordé d’innombrables bienfaits et tant de belles choses. Une telle personne veut savoir quelle conduite adopter pour obtenir Sa grâce. Le Coran que Dieu a envoyé à travers Son Messager (que la bénédiction et la paix de Dieu soient sur lui) est un guide qui répond à toutes ses interrogations. Pour cette raison l’homme doit connaître le livre que Dieu a révélé à l’humanité et s’en servir comme d’un guide dans lequel Il lui explique la différence entre le bien et le mal. Il doit réfléchir à chaque verset et obéir le mieux possible et le plus agréablement possible à ce que Dieu lui ordonne.
Dieu explique le but de la révélation du Coran aux gens:
[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! (Sourate 38, “Sâd”, v. 29)
Ah! Non! Ceci est vraiment un Rappel. Quiconque veut, qu’il se le rappelle. (Sourate 74, “celui qui se blottit sous ses couvertures”, v. 54-55)
Beaucoup de gens lisent le Coran, mais l’important c’est, comme Dieu le dit dans Ses versets, de réfléchir sur chaque verset du Livre, d’en tirer des leçons et d’améliorer son comportement conformément à Sa volonté. Quelqu’un qui lit par exemple le verset: “À côté de la difficulté est, certes, une facilité! À côté de la difficulté, est certes, une facilité!” (Sourate 94, “la détente”, v. 5-6) et médite sur son sens, comprend que Dieu a créé la facilité à côté de chaque difficulté. Par conséquent, la seule chose que le croyant doit faire quand il rencontre de l'adversité, c’est de faire confiance à Dieu. Sa promesse est si extraordinaire que si nous perdons l’espoir et si nous paniquons dans les moments difficiles il faut y voir là un signe de faiblesse de notre foi. Si nous lisons bien ce verset et si nous y réfléchissons correctement, notre conduite sera en adéquation avec ces préceptes tout au long de notre vie.
Dans le Coran, Dieu raconte des anecdotes de la vie des prophètes et des messagers qui ont vécu dans le passé afin que les hommes puissent savoir quelles étaient la conduite, la conversation et la vie d’une personne dont Dieu était satisfait et pour qu’ils puissent les prendre en exemple. Dieu dit dans certains de Ses versets que les gens doivent réfléchir sur les histoires des messagers et en tirer des leçons:
Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d’intelligence. (Sourate 12, “Joseph”, v. 111)
[Il y a même un signe] en Moïse quand Nous l’envoyâmes, avec une preuve évidente, vers Pharaon.” (Sourate 51, “les (vents) disperseurs, v. 38)
Puis Nous les sauvâmes, lui et les gens de l’arche; et Nous en fîmes un avertissement pour l’Univers. (Sourate 29, “l’araignée”, v. 15)
Dans le Coran sont mentionnés les caractéristiques des anciennes nations, leurs comportements et les désastres qui leur sont arrivés. Ce serait faire fausse route que de lire ces versets comme de simples récits d’événements historiques. Tout comme Il l’a fait dans tous les autres versets, Dieu a révélé les versets concernant les nations passées pour que nous y réfléchissions et que nous modifions notre comportement en tirant des leçons des événements qu’elles ont vécus.
En effet, nous avons fait périr des peuples semblables à vous. Y a-t-il quelqu’un pour s’en souvenir? (Sourate 54, “la lune”, v. 51)
Et Nous le portâmes sur un objet [fait] de planches et de clous [l’arche], voguant sous Nos yeux: récompense pour celui qu’on avait renié [Noé]. Et Nous la laissâmes, comme un signe [d’avertissement]. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir? Comment furent Mon châtiment et Mes avertissements? En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la médiation. Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir? (Sourate 54, “la lune”, v. 13-17)
Dieu a révélé le Coran pour qu’il soit un guide pour les hommes. Par conséquent, réfléchir sur chaque verset du Coran et vivre conformément à leurs enseignements est le seul moyen de gagner l’approbation, la miséricorde et le Paradis de Dieu.
À quoi Dieu invite-t-Il les gens à réfléchir dans le Coran?
Et vers toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux et afin qu’ils réfléchissent. (Sourate 16, “les abeilles”, v. 44)
Tout comme dans ce verset de la sourate “les abeilles”, Dieu invite les hommes à réfléchir dans de nombreux autres de Ses versets. Méditer sur les choses auxquelles Dieu nous demande de réfléchir et voir les buts cachés ainsi que les miracles de la création divine est un acte d’adoration. Chaque sujet auquel nous réfléchissons nous fait comprendre et apprécier davantage l’omnipotence, la sagesse, la science, l’art et l’ensemble des attributs de Dieu
Dieu invite l’homme à réfléchir sur sa propre création
Et l’homme dit: “Une fois mort, me sortira-t-on vivant?” L’homme ne se rappelle-t-il pas qu’avant cela, c’est Nous qui l’avons créé, alors qu’il n’était rien? (Sourate 19, “Marie”, v. 66-67)
Dieu invite les gens à réfléchir sur la création de l’Univers
Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l’alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de marchandises salutaires aux hommes, dans l’eau que Dieu fait descendre du ciel et par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte en la peuplant d’animaux de toutes espèces, dans la variation des vents, et dans les nuages soumis au ciel et à la terre; dans tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. (Sourate 2, “la vache”, v. 164)
Dieu invite les gens à réfléchir sur la nature éphémère de ce monde
La vie présente est comparable à une eau que Nous faisons descendre du ciel et qui se mélange à la végétation de la terre dont se nourrissent les hommes et les animaux. Puis lorsque la terre revêt sa parure et s’embellit, et que ses habitants pensent qu’elle est à leur entière disposition, Notre Ordre lui vient de nuit ou de jour, c’est alors que Nous la rendrons toute moissonnée, comme si elle n’avait pas été florissante la veille. Ainsi exposons-Nous les preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate 10, “chapitre de Jonas”, v. 24)
Est-ce que l’un de vous aimerait avoir un jardin planté de palmiers et de vigne, parcouru par les rivières, et où il a toutes sortes de fruits alors qu’il est touché par la vieillesse et qu’il a une progéniture encore faible, aimerait-il que son jardin soit atteint et brûlé par un ouragan chargé de feu? C’est ainsi que Dieu expose clairement les versets (ou signes), peut-être méditerez-vous. (Sourate 2, “la vache”, v. 266)
Dieu invite les gens à réfléchir aux bienfaits qu’ils possèdent
C’est Lui qui étendit la terre et y plaça des masses d’ancrage (les montagnes) ainsi que les rivières. De chaque espèce de fruit Il y établit deux éléments de couple. Il fait voiler le jour par la nuit. Certes dans tout cela il y a des signes pour des gens qui méditent. Et il y a sur la terre des lopins voisins ainsi que des vergers de vigne, des champs et des forêts de palmiers aux souches communes ou séparées. Ils sont tous arrosés par une seule et même eau et (pourtant) Nous donnons aux uns une meilleure qualité de fruits par rapport aux autres. Il y a là certainement des signes pour des gens capables de comprendre. (Sourate 13, “le tonnerre”, v. 3-4)
Dieu invite l’homme à réfléchir au fait que tout l’Univers a été créé pour lui
Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, le tout venant de Lui. Il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent. (Sourate 45, “l’agenouillée”, v. 13)
D’elle, Il fait pousser pour vous, les cultures, les oliviers, les palmiers, les vignes et aussi toutes sortes de fruits. Voilà bien là une preuve pour des gens qui réfléchissent. Pour vous, Il a assujetti la nuit et le jour; le Soleil et la Lune. Et à Son ordre sont assujetties les étoiles. Voilà bien là des preuves pour des gens qui raisonnent. Ce qu’Il a créé pour vous sur la terre a des couleurs diverses. Voilà bien là une preuve pour des gens qui se rappellent. Et c’est Lui qui a assujetti la mer afin que vous en mangiez une chair fraîche, et que vous en retiriez des parures que vous portez. Et tu vois les bateaux fendre la mer avec bruit, pour que vous partiez en quête de Sa grâce et afin que vous soyez reconnaissants. Et Il a implanté des montagnes immobiles dans la terre afin qu’elle ne branle pas en vous emportant avec elle de même que des rivières et des sentiers, afin que vous vous guidiez, ainsi que des points de repère. Et au moyen des étoiles [les gens] se guident. Celui qui crée est-il semblable à celui qui ne crée rien? Ne vous souvenez-vous pas? (Sourate 16, “les abeilles”, v. 11-17)
Dieu invite les gens à réfléchir sur eux-mêmes
N’ont-ils pas médité en eux-mêmes? (Sourate 30, “les Romains”, v. 8)
Dieu invite les gens à réfléchir au sujet des valeurs nobles et des bonnes actions
Et ne vous approchez des biens de l’orphelin que de la plus belle manière, jusqu’à ce qu’il ait atteint sa majorité. Et donnez la juste mesure et le bon poids, en toute justice. Nous n’imposons à une âme que selon sa capacité. Et quand vous parlez, soyez équitables même s’il s’agit d’un proche parent. Et remplissez votre engagement envers Allah. Voilà ce qu’Il vous enjoint. Peut-être vous rappellerez-vous. (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 152)
Certes, Allah commande l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. (Sourate 16, “les abeilles”, v. 90)
Ô vous qui croyez! N’entrez pas dans des maisons autres que les vôtres avant de demander la permission [d’une façon délicate] et de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souvenez-vous. (Sourate 24, “la lumière”, v. 27)
Dieu invite les gens à réfléchir à l’Au-delà, à l’Heure, et au Jour du jugement
Le jour où chaque âme se trouvera confrontée avec ce qu’elle aura fait de bien et ce qu’elle aura fait de mal; elle souhaitera qu’il y ait entre elle et ce mal une longue distance! Allah vous met en garde à l’égard de Lui-même. Allah est Compatissant envers [Ses] serviteurs. (Sourate 3, “la famille de Imrân”, v. 30)
Et rappelle-toi Ibrâhîm, Isaq et Yaqoûb, Nos serviteurs puissants et clairvoyants. Nous avons fait d’eux l’objet d’une distinction particulière: le rappel de l’Au-delà. (Sourate 38, “Sâd”, v. 45-46)
Qu’est-ce qu’ils attendent sinon que l’Heure leur vienne à l’improviste? Or ses signes avant-coureurs sont certes déjà venus. Et comment pourront-ils se rappeler quand elle leur viendra (à l’improviste)? (Sourate 47, “Mouhammad”, v. 18)
Dieu invite l’homme à réfléchir aux êtres animés qu’Il a créés
[Et voilà] ce que ton Seigneur révéla aux abeilles: “Prenez des demeures dans les montagnes, les arbres, et les treillages que [les hommes] font. Puis mangez de toute espèce de fruits, et suivez les sentiers de votre Seigneur, rendus faciles pour vous. De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui réfléchissent. (Sourate 16, “les abeilles”, v. 68-69)
Dieu invite l’homme à penser aux châtiments qu’il pourrait brusquement subir
Dis: “Informez-moi: si le châtiment d’Allah vous vient ou que vous vient l’Heure, ferez-vous appel à autre qu’Allah, si vous êtes véridiques?” (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 40)
Dis: “Voyez-vous? Si Allah prenait votre ouïe et votre vue, et scellait vos cœurs, quelle divinité autre qu’Allah vous les rendrait?” Regarde comment, à leur intention, Nous clarifions les preuves! Pourtant ils s’en détournent. Dis: “Que vous en semble? Si le châtiment d’Allah vous venait à l’improviste ou au grand jour, qui seront détruits sinon les gens injustes?” (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 46-47)
Dis: “Voyez-vous! Si Son châtiment vous arrivait de nuit ou de jour, les criminels pourraient-ils en hâter quelque chose?” (Sourate 10, “le chapitre de Jonas”, v. 50)
Ne voient-ils pas que chaque année on les éprouve une ou deux fois? Malgré cela, ils ne se repentent, ni ne se souviennent. (Sourate 9, “le retour à Dieu”, v. 126)
Nous avons en effet, donné le Livre à Moïse, - après avoir fait périr les anciennes générations, - en tant que preuves illuminantes pour les gens, ainsi que guidée et miséricorde afin qu’ils se souviennent. (Sourate 28, “le récit”, v. 43)
En effet, nous avons fait périr des peuples semblables à vous. Y a-t-il quelqu’un pour s’en souvenir? (Sourate 54, “la lune”, v. 51)
Nous avons éprouvé les gens de Pharaon par des années de disette et par une diminution des fruits afin qu’ils se rappellent. (Sourate 7, “l’enceinte du Paradis”, v. 130)
Dieu invite l’homme à réfléchir sur le Coran
Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions! (Sourate 4, “les femmes”, v. 82)
Ne méditent-ils donc pas sur la parole (le Coran)? Ou est-ce que leur est venu ce qui n’est jamais venu à leurs premiers ancêtres? (Sourate 23, “les croyants”, v. 68)
[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! (Sourate 38, “Sâd”, v. 29)
Nous ne l’avons facilité dans ta langue, qu’afin qu’ils se rappellent! (Sourate 44, “la fumée”, v. 58)
Ah! Non! Ceci est vraiment un Rappel. Quiconque veut, qu’il se le rappelle. (Sourate 74, “celui qui se blottit sous ses couvertures”, v. 54-55)
C’est ainsi que nous l’avons fait descendre un Coran en [langue] arabe, et Nous y avons multiplié les menaces, afin qu’ils deviennent pieux ou qu’il les incite à s’exhorter? (Sourate 20, “Tâ Hâ”, v. 113)
Tous les messagers ont invité leur peuple à réfléchir
Dis-leur: “Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d’Allah, ni que je connais l’Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m’est révélé.” Dis: “Est-ce que sont égaux l’aveugle et celui qui voit? Ne réfléchissez-vous donc pas?” (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 50)
Son peuple disputa avec lui, mais il dit: “Allez-vous disputer avec moi au sujet d’Allah, alors qu’Il m’a guidé? Je n’ai pas peur des associés que vous Lui donnez. Je ne crains que ce que veut mon Seigneur. Mon Seigneur embrasse tout dans Sa science. Ne vous rappelez-vous donc pas?” (Sourate 6, “les bestiaux”, v. 80)
Dieu invite les gens à résister à l’influence de Satan
Et si jamais le Démon t’incite à faire le mal, cherche refuge auprès de Dieu. Car Il entend, et sait tout. Ceux qui pratiquent la piété, lorsqu’une suggestion du Démon les touche se rappellent [du châtiment d’Allah]: et les voilà devenus clairvoyants. (Quant aux méchants), leurs partenaires diaboliques les enfoncent dans l’aberration, puis ils ne cessent (de s’enfoncer). (Sourate 7, “l’enceinte du Paradis”, v. 200-202)
Dieu encourage la personne qui reçoit le message du Coran à réfléchir profondément
Pars, toi et ton frère, avec Mes prodiges; et ne négligez pas de M’invoquer. Allez vers Pharaon: il s’est vraiment rebellé. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il? (Sourate 20, “Tâ Hâ”, v. 42-44)
Dieu invite les gens à réfléchir sur la mort et sur les rêves
Allah reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu’Il renvoie les autres jusqu’à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour des gens qui réfléchissent. (Sourate 39, “les groupes homogènes”, v. 42)
CONCLUSION
Ce livre est une “invitation à la réflexion”. On peut montrer la vérité à une personne de différentes façons. On peut la montrer en donnant des détails, des preuves ou par de nombreux autres moyens encore, mais si d’elle-même celle-ci ne décide pas de réfléchir sur cette vérité sincèrement et honnêtement dans le but de la comprendre, tous ces efforts seront vains. C’est pour cette raison que lorsque les messagers de Dieu communiquaient le message à leurs peuples, ils leur disaient la vérité clairement et les invitaient ensuite à réfléchir.
Un homme qui réfléchit comprend les secrets de la création de Dieu, la vie de ce monde, l’existence de l’Enfer et du Paradis et la vérité sur la matière. Il se rend mieux compte de l’importance d’être une personne dont Dieu est satisfait, et il conduit sa vie dans ce sens. Il reconnaît les attributs de Dieu dans tout ce qu’il voit, et se met à penser, non pas comme le demande la majorité des gens mais selon les principes de Dieu. En conséquence, il prend beaucoup plus de plaisir que les autres à observer la beauté du monde, il ne souffre pas d’angoisses qui sont la conséquence des divagations et de l’avidité de ce monde.
Ce ne sont là que quelques-unes des belles choses qu’obtiendra ici-bas une personne qui réfléchit. Le salaire dans l’Au-delà, de quelqu’un qui trouve la vérité en réfléchissant c’est l’amour, l’approbation, la miséricorde et le Paradis de notre Seigneur.
Le jour est aussi proche pour ceux qui évitent aujourd’hui de voir la vérité en réfléchissant. Eux aussi finiront par réfléchir et, qui plus est, par “réfléchir profondément et méditer”. Ce jour là, ils verront clairement la vérité. Mais à ce moment-là leur réflexion ne leur sera plus d’aucune utilité; elle ne fera que les affliger. Dieu parle dans le Coran du moment où ces gens-là se mettront à réfléchir:
Puis quand viendra le grand cataclysme, le jour où l’homme se rappellera à quoi il s’est efforcé, l’Enfer sera pleinement visible à celui qui regardera... (Sourate 79, “les anges de la mort”,
v. 34-36)
Inviter les gens (qui supposent qu’en ne réfléchissant pas ils peuvent échapper à leurs responsabilités) à réfléchir pour qu’ils puissent méditer sur leur fin et à retourner à la religion de Dieu est un acte d’adoration pour les croyants. Comme le dit notre Seigneur dans le Coran:
“(…) quiconque veut, qu’il se le rappelle.” (Sourate 74, “celui qui se blottit sous ses couvertures”, v. 55)
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